جستجوگر مطالب

پيوندها

Support Center

من‌ همان‌ خاك‌ انتخاب‌ شده‌ هستم  

سر تا پای‌ خودم‌ را كه‌ خلاصه‌ می‌كنم، می‌شوم‌ قد یك‌ كف‌ دست‌ خاك‌ كه‌ ممكن‌ بود یك‌ تكه‌ آجر باشد توی‌ دیوار یك‌ خانه، یا یك‌ قلوه‌ سنگ‌ روی‌ شانه‌ یك‌ كوه، یا مشتی‌ سنگ‌ریزه، ته‌ته‌ اقیانوس؛ یا حتی‌ خاك‌ یك‌ گلدان‌ باشد؛ خاك‌ همین‌ گلدان‌ پشت‌ پنجره.

یك‌ كف‌ دست‌ خاك‌ ممكن‌ است‌ هیچ‌ وقت، هیچ‌ اسمی‌ نداشته‌ باشد و تا همیشه، خاك‌ باقی‌ بماند، فقط‌ خاك.

اما حالا یك‌ كف‌ دست‌ خاك‌ وجود دارد كه‌ خدا به‌ او اجازه‌ داده‌ نفس‌ بكشد، ببیند، بشنود، بفهمد، جان‌ داشته‌ باشد. یك‌ مشت‌ خاك‌ كه‌ اجازه‌ دارد عاشق‌ بشود، انتخاب‌ كند، عوض‌ بشود، تغییر كند.

وای، خدای‌ بزرگ! من‌ چقدر خوشبختم. من‌ همان‌ خاك‌ انتخاب‌ شده‌ هستم. همان‌ خاكی‌ كه‌ با بقیه‌ خاك‌ها فرق‌ می‌كند. من‌ آن‌ خاكی‌ هستم‌ كه‌ توی‌ دست‌های‌ خدا ورزیده‌ شده‌ام‌ و خدا از نفسش‌ در آن‌ دمیده. من‌ آن‌ خاك‌ قیمتی‌ام. حالا می‌فهمم‌ چرا فرشته‌ها آن‌قدر حسودی شان‌ شد.

اما اگر این‌ خاك، این‌ خاك‌ برگزیده، خاكی‌ كه‌ اسم‌ دارد، قشنگ‌ترین‌ اسم‌ دنیا را، خاكی‌ كه‌ نور چشمی‌ و عزیز دُردانه‌ خداست. اگر نتواند تغییر كند، اگر عوض‌ نشود، اگر انتخاب‌ نكند، اگر همین‌ طور خاك‌ باقی‌ بماند، اگر آن‌ آخر كه‌ قرار است‌ برگردد و خود جدیدش‌ را تحویل‌ خدا بدهد، سرش‌ را بیندازد پایین‌ و بگوید: یا لَیتَنی‌ كُنت‌ تُراباً. بگوید: ای‌ كاش‌ خاك‌ بودم...

این‌ وحشتناك‌ترین‌ جمله‌ای‌ است‌ كه‌ یك‌ آدم‌ می‌تواند بگوید. یعنی‌ این‌ كه‌ حتی‌ نتوانسته‌ خاك‌ باشد، چه‌ برسد به‌ آدم! یعنی‌ این‌ كه...

خدایادستمان‌ را بگیر و نیاور آن‌ روزی‌ را كه‌ هیچ‌ آدمی‌ چنین‌ بگوید

اعتقاد به نوعی رجعت قبل از اسلام  

در این مطلب تصمیم بر آن است که ابتدا یک تصویر کلی از تاریخ اعتقاد به نوعی رجعت در قبل از اسلام ارائه شود.

بودا:  مهاکشیپه Mahakashypa، از مریدان برجسته بودا، از خلسه ای که پس از پری نیروانه ی معلم خود بدان فرو رفته بود، بیرون می اید تا بار دیگر بودا را خدمت کند و آموزه های آن روشنی  یافته را بشنود. ( مراد شخصی دیگر است که در دین بودا به کمال رسده است.)

در مورد ارتباط این مطلب با رجعت به طور کلی نباید فراموش کرد که آموزه رجعت در ادیان مختلف به نوع خاصی مطرح شده است.⁽¹⁾

 ادیان سرخپوستی: در ابیات سرخپوستی به چهره موعودواری به نام اینکارّی (Inkarri) بر می خوریم. او را به مثابه دختر خورشید و زنی وحشی، اسطوره پردازی می کنند که پس از سالیان دراز انتظار، زنده می شود تا حقوق از دست رفته سرخپوستان را باز پس گیرد.⁽²⁾

 مصریان باستان: آنان معتقدند که روح انسان پس از خروج از بدن به جسم و جسد علاقه دارد و بعد از مرگ دوباره با شوق و ولع بسیاری به همان بدن برمی گردد، در حالی که همان علاقه به خوردنی و نوشیدنی هنوز در وجود او باقی است. از این جهت روح، راحت تر خواهد شد مگر اینکه بدن محفوظ و بی عیب بماند، لذا غذا آب در در دسترس او قرار می دادند  و راه امد و شد روح به درون قبر را با قرار دادن روزنه ای اسان می کردند. درک آنان از معاد همین مقدار بوده، آنان معاد را در دل همین دنیا جست و جو می کردند. ⁽³⁾

آری به نظر ما معادی که دارای خصوصیات مذکور باشد و به قول استاد سبحانی در دنیا واقع شود همان رجعت است هرچند نام دیگری به خود گرفته باشد.

همچنین به دلیل عقیده به نوعی زندگی مجدد، وسایل کار و جواهر آلات را با مردگان دفن می کردند و چون مورد هجوم دزدان قرار می گرفتند، سلاطین دست به ساخت اهرام زدند.⁽⁴⁾

مسیح: در بحث شناخت موعودهای ادیان در کلام مسیح به سه نظریه در باره ی موعود بر می خوریم که یکی از آنها رجعت مسیح (ع) است. در پرده دیگر با نوید رجعت عیسی به عنوان داور جهان در آخر الزمان، نمایشگر سنخ دیگری از اندیشه موعود است.⁽⁵⁾

لازم به ذکر است که این رجعت از آنجا با رجعت مورد بحث هم خوان است که از نظر مسیحیان، مسیح به صلیب کشیده شده است، لذا بازگشت او، بازگشت پس از مرگ است نه پس از غیبت.

زردتشت:  استروت اریا سوشینت پیروزگر با قهرمانان اسطوره ای یعنی فریدون، افراسیاب و کیخسرو می آیند. این جمله به این دلیل بر رجعت دلالت دارد که این قهرمانان قبلاً مرده اند.⁽⁶⁾

در کتاب بندهش، پس از یاد کردن اوضاع مردمان در هنگام ظهور سوشینت، می گوید: پس از آن سوشینت مردگان را بر می خیزاند. . . ⁽⁷⁾

در جای دیگر در دیدگاه زردتشتیان می خوانیم بهرام شاه رجعت خواهد کرد.⁽⁸⁾

یهود: یهودیان مانند مسیحیان به بازگشت مسیح (ع) اعتقاد دارند.⁽⁹⁾ آداممتز می نویسد: یهودیان اولیه می گفتند: موسی از روی حسد هارون را کشته است. آنها به ولسطه علاقه شدیدی که به هارون داشتند، قائل شدند که او رجعت خواهد کرد.⁽¹⁰⁾

نصرانیان حبشه: بازگشت پادشاه خود تئودور را انتظار می کشند. ⁽¹¹⁾

اقوام مغول: عقیده به بازگشت مغول دارند.⁽¹²⁾ همچنین اهل سمرقند به رجعت اولیائشان مانند شاه زند و قاسم بن عباس و اکراد نیز از قرن هشتم، ایمان به رجعت تاج العارفین حسن بن عدی پیدا کردند که مصلوب گشته است. ⁽¹³⁾

1.     موحدیان عطار، علی، (نویسنده  مقاله)، هفت آسمان، (فصلنامه تخصصی ادیان و مذاهب)، (قم، سال سوم و چهارم، شماره 12 و 13، زمستان و بهار 1381 ش)، ص11 8

2.     همان ص12 7.

3.     سبحانی، جعفر، معاد انسان و جهان، ( نشر مکتب اسلام، چاپ 2، 1373 ش)، ص28 .

4.     همان ص29، (با تلخیص).

5.     موحدیان عطار، علی، هفت آسمان، پیشین، ص 111

6.     همان ص 120.

7.     همان ص 121.

8.     العمیدی، سید ثامر هاشم،  در انتظار ققنوس، ترجمه مهدی علیزاده، (قم، مؤسسه پژوهشی امام خمینی (ره)، 1379ش)، ص 45

9.     همان.

10.   آدام متز(مستشرق)،  تمدن اسلامی در قرن چهارم هجری، ج 1 ، ص 79.

11.   همان.

12.   همان و: تسهیر، اجناس جولد، العقیدۀ و الشریعۀ فی الاسلام، ص 216.

13.   تسهیره اجناس جولد، العفدۀ و الشریعۀ فی الاسلام، ص 216

رمضان  

باز دوباره نغمه ملکوتی ربنا می پیچد در فضای خانه، اذان جانبخش موذن زاده روح را تاعرش بالا می برد، بار دیگر رمضان ماه با عظمت و پر برکت خدا با همه شکوه و معنویتش به خا نه های ما پا نهاده، ماهی که ما را با خود به دنیای شیرین و خاطرات خیال انگیز خود می برد.

ماه رمضان فرا رسیده با همه سمبل ها و نشانه هایش و آداب و رسومی که به آن خو گرفته ایم و از هفته ها پیش خود را برای رسیدنش مجهز ساخته و به استقبالش

شتافته ایم لیست خرید تحویل گرفته و به سراغ تهیه حبوبات و گوشت و مرغ و سبزی رفته ایم تا مبادا رمضان بیاید و مابی آذوقه بمانیم!

بعد از آن دست به کار نظافت شدیم با ششست و شو و رفت و روب و خانه تکانی

ماه رمضان خود را برای افطاری دادن و افطاری رفتن آماده نمودیم .

چند تا حلیم پزی درست و حسابی هم پیدا کردیم تا سفره هایمان از حلیم خالی

نماند؛ افطاری بدون حلیم نمی چسبد. زولبیا و بامیه و قطاب را هم که از هر قنادی ای نمی شود خرید!

سرانجام بعد از آن همه تلاش و تدارک، حالا دیگر ماه خدا هم فرارسیده و سفره های افطار به برکت و رحمت الهی رونق گرفته، حلوا و خرما، آش رشته و حلیم و نان سنگک داغ و... به راه است مبادا کاچی و فرنی را از یاد برده باشیم و یا احیانا به خود بیاییم و بگوییم ای دریغ رمضان گذشت و ما یک شله زرد نخوردیم! رمضان است و این تنقلاتش از سحر تا افطار که دهانها بسته است، لااقل از افطار تا سحر مشغولیتی داشته باشیم.

سریال های ویژه رمضان را داشتیم نادیده می گرفتیم تماشای این همه برنامه شاد و مفرح یک جا، فقط در این ماه تحقق پیدا می کند و از این بابت باید سپاسگزار و قدر دان دست اندر کاران مربوطه باشیم؛ اما همه اش همین ها ست؟

البته که فقط همین ها نیست؛ رمضان ماه خودسازی و عبادت نیز می باشد، در روایت آمده قرآن بهار رمضان است هر روز دست کم یک جز قرآن تلاوت می کنیم و دعای سحر و شب های قدر هم که قدر و منزلت خودش را دارد: سه شب در میان همه شب های سال هست که تمام سرنوشت افراد در آن مشخص می شود باید زیرک باشیم و در این سه شب احیا بگیریم و از خدا طلب خوشبختی کنیم، سلامتی تندرستی، طول عمر، زندگی خوب، منزل و اتو مبیل و همسر سر به راه برای فرزندانمان و تحصیل و دانشگاه و مال و روزی فراوان... دقت کنیم چیزی از قلم نیفتد!

و آیا این همه آن چیزی است که ما در این ماه با عظمت خداوند در پی آن بوده و هستیم همه چیز را در نظر داشته ایم چیزی از قلم نیفتاده کسی را از یاد نبرده ایم؟

صاحب این ماه!

تجسم لیلة القدر را!

نکند مثل همیشه او را از یاد برده ایم یاد و خاطرش را ازقلم انداخته ایم؟!

صاحب این ماه، معنا بخش آن، روح و کالبد ماه خدا، کسی که با او پای در این شهر ایمان نهادیم و با او از آن گذر خواهیم کرد، اصلا بی او سر از این شهر به در نخواهیم برد، تا دستمان به دامن اوست شیاطین در بندند، جز عنایت و ولایت وی هیچ زنجیری دیوان را در بند نمی کند و ورائ حصن حصینش پناهگاهی از هیولای نفس نیست.

او معنای شب قدر است و مفهوم قدر و اندازه و اجال و...

برای او نیز ماه مبارک فرا رسیده لیک چطور و چگونه؟

مطمئناً برای آن بزرگوار این ماه مقدس با حس و حال دیگری شکل می گیرد. برای او رمضان یعنی سوره قدر:

بِّسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِیمِ‏

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فىِ لَیْلَةِ الْقَدْرِ

وَ مَا أَدْرَئکَ مَا لَیْلَةُ الْقَدْرِ

لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیرٌْ مِّنْ أَلْفِ شهَْرٍ

تَنزََّلُ الْمَلَئکَةُ وَ الرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبهِِّم مِّن

کلُ‏ِّ أَمْرٍ

سَلَامٌ هِىَ حَتىَ‏ مَطْلَعِ الْفَجْرِ

به نام خداى بخشاینده مهربان‏

ما در شب قدرش نازل کردیم.

و تو چه دانى که شب قدر چیست؟

شب قدر بهتر از هزار ماه است.

در آن شب فرشتگان و روح به فرمان پروردگارشان براى انجام دادن کارها نازل مى‏شوند.

آن شب تا طلوع بامداد همه سلام و درود است.

ماه مبارک رمضان میعادگاهی است که درآن قرآن کریم برقلب مبارک امام زمان(عج) نازل می گردد و علوم و دانش ها چون باران بر وجودش باریدن می گیرد، همانگونه که پیش از او بر قلب رسول اکرم (ص) و پدران بزرگوارش ائمه طاهرین ( ع) نازل می گشت.

از علی (ع)نقل شده که فرمودند:

ای حارث! من صاحب سرّ رسول خدا هستم و با او به نجوا پرداختم، فهم قرآن و کتاب به من داده شد، خداوند به من علوم و فضائل عطا کرد به من هزار کلید دادند که با هر کلیدى هزار در گشوده مى‏شود و از هر درى هزار هزار دانش به روى من باز مى‏گردد، و در شب قدر هم علاوه بر این‏ها به من کمک مى‏شود.

این علوم و فضائل براى من و ذریه‏ام که نگهدارندگان دین هستند در شب و روز جریان پیدا مى‏کند تا آنگاه که خداوند زمین را به وارثان بدهد، اى حارث تو را مژده مى‏دهم که دوستان و دشمنان من در جاهائى مرا خواهند شناخت، و آنجاها هنگام مردن، و هنگام عبور از صراط و هنگام ورود در کنار حوض و هنگام مقاسمه خواهد بود .

(ایمان و کفر-ترجمه الإیمان و الکفر بحار الانوار/ج‏1/ص252 )

ماه مبارک رمضان فرصتی است که در آن حجت پروردگار و پادشاه عالم هستی امام

زمان (عج)، دستور العمل اداره یکساله رعیت خویش را از خالق حکیم دریافت می دارد و فرشتگان دیوان ها و دفاتر مخصوص را به محضرش فرود آورده در انتظار امضای تقدیرات می مانند.

امام صادق (ع)فرمود:

«ابتداء خلقت چون خداوند دنیا را آفرید و پیغمبر و اوصیاء او را و شب قدر را خلق نمود، در قضاء الهى گذشته بود که باید در هر سال یکشب از جانب خداوند تفسیر و امور آن سال تا سال دیگر بر پیغمبر و یا وصى او فرود آید و هر کس آن شب را انکار نماید علم خدا را رد و انکار نموده و قیام نمی کنند پیغمبران و اوصیاء آنها و محدثین مگر آنکه براى ایشان از طرف پروردگار حجتى باشد و در شب قدر آن را جبرئیل و فرشته روح بیاورند.

شخصى عرض کرد آیا بر اوصیاء و محدثین جبرئیل و فرشتگان با اوامر پروردگار در شب قدر بر آن حجت نازل می شوند؟

فرمود: سوگند به خدا آدم از دنیا نرفت مگر از براى او وصى بود و همچنین پیغمبران بعد از آدم و بر تمام اوصیاء در شب قدر امر خداوند را فرشتگان و روح نازل می نمودند و خداوند آیه ذیل را اختصاص داده به اوصیاء و صاحبان امر بعد از محمد صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و در باره آنها فرموده :

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ...

خدا به کسانی که از شما بندگان ایمان آورده و نیکو کار گردد وعده فرموده در زمین

خلافت دهد چنانکه امم صالح پیغمبران گذشته جانشین پیشینیان خود شدند و علاوه بر خلافت، دین پسندیده آنان را که دین اسلام است بر همه ادیان تمکین و تسلط عطا کند و مؤمنان را پس از خوف و اندیشه از دشمنان ایمنى کامل بخشد تا مرا به یگانگى بدون شائبه شرک و ریا پرستش کنند و بعد از آن هر که کافر شود به حقیقت‏ همان فاسقان تبه کارند.(نور/55)

آنگاه حضرت فرمود: ما ائمه همان خلیفه‏هاى خدا می باشیم که ما را به علم و دانش توانایی داده است .

اى مردم سؤال نمائید از ما اگر تصدیق کردیم شما را پس ثابت و بر قرار باشید و از جانب خودکارى انجام ندهید و به رأى و عقیده خود عمل ننمائید همانا امر ائمه بسیار ظاهر و آشکار است سوگند به خدا ، پروردگار حکم نموده که اختلافى بین مؤمنین نبوده باشد و از این جهت امامان را شاهد و گواه بر مردم قرار داده است و شیعیان ما باید گواه باشند بر مردم ... .» (تفسیر جامع، ج‏7، ص:458)

و شب های این ماه مبارک شب عبادت و راز و نیاز خالصانه اوست و مجال درخواست ظرفیت و شرح صدر و آمادگی دریافت آن علوم و دانش ها ...

اینک او شبی دارد و ما نیز شبی دیگر و شب های ما عجب خالی از اوست و چه بی

سنخیت با شب ها ی او!

بی او، سر می توان کرد اما بی حلیم و آش و قطاب هرگز!

سراغی از او شاید بشود نگرفت لیک از سریال های شبانه حاشا!

کاش می شد رمضان را از سر آغاز کرد و از نو به استقبالش رفته و این چنین نجوا نمود:

مولای من، سالیست که چشم انتظار ماه خداییم تا بیاید و با تو که صاحب اختیار آنی و حقیقت و معنایش و درکنار تو به بزم با شکوه پروردگار درآییم با عنایت تو روزهایش را به ذکر و شبهایش را بنیایش به سر آوریم، سفره های ساده افطارش را از یاد و نام و معرفت تو زینت بخشیده و به حضور تو از بهار قرآنش شکوفه چینی کنیم و در بلندای قدرش از اقیانوس وجود تو پیمانه معرفت برگیریم و لذت ناب جرعه های بندگی را میهمان سفره سحرهای تو گردیم.

مهدی (عج) یکی از هقت خصالی است که خدا فقط به ما عطاء کرده  

شیخ سلیمان بلخی حنفی از غایة المرام از فضائل الصحابه سمعانی از ابو سعید خدری روایت کرده: هنگامی که رسول خدا (ص) در بستر بیماری (منجر به رحلت) بود فاطمه زهرا  (س) وارد شد و گریه کرد و عرضه داشت:

بابا جان بعد از شما، از این ضایعه (نبودن شما در امت) می ترسم پیامبر اکرم (ص) فرمود: خداوند به اهل زمین با دقت نظر کرد و از میان آنها پدرت  را به رسالت برگزید سپس برای مرتبه ی دوم به دقت نگریست  و از میان آنها شوهرت را  برگزید ، پس به من فرمان داد تا تو را به او تزویج کنم و من این کار را  کردم. شوهر تو از میان همگان حلمش زیادتر و علمش بیشتر است و زودتر از همه مسلمان شد. خداوند به ما اهل بیت هفت خصلت اعطاء کرد که این هفت خصلت را به هیچ کس از اولین و آخرین نداده است.

پیامبر ما بهترین پیامبران است که پدر تو باشد،

و جانشین او بهترین بهترین اوصیاء است که شوهر تو باشد،

شهید ما بهترین شهیدان است که عموی پدرت حمزه باشد،

و از ماست کسی که در بهشت به دو بال خود در بهشت هر جا بخواهد پرواز کند و او جعفر (پسر عموی پدر تو) است،

و از امامت این امت و آنها پسران تو (حسن و حسین(ع)) هستند

و از ماست مهدی امت.

نماز جمعه  

آثار و انتظار امید  

گفتنی است جدای از آثار مهدی باوری، صرف انتظار و امید، خود دارای آثار و نتایج بس مثمر ثمر است.

نهرو می گوید: « در دنیایی که پر از کشمکش، نفرت و خشونت است، اعتقاد بستن به سرنوشت انسانی، ضروری تر از هر زمان دیگر است. . .هر گاه آینده ای که ما برای آن کار می کنیم، سرشار از امید برای بشریت باشد، نابسامانی های دنیای کنونی، چندان اهمیتی ندارد و کار کردن برای آن آینده، دارای حقانیت است.»⁽¹⁾

گوستاولوبون می گوید: « بزرگ ترین خدمت گزاران عالم بشریت، کسانی هستند که توانستن بشر را امیدوار نگه دارند. . .»⁽²⁾

آری اگر امید به آینده از جامعه بشریت رخت بر بندد، زندگی دیگر مفهومی نخواهد داشت. حرکت و انتظار در کنار هم  بوده و از هم جدا نمی شوند. انتظار علت حرکت و تحرک بخش است.⁽³⁾ با یأس و ناامیدی، نوع دوستی و فلسفه خدمت به خلق، از میان می رود و جای خود را به خودپرستی می دهد؛ زیرا هنگامی که امید به زندگی بهتری نباشد، خدمت به خلق  و نوع دوستی چه سودی دارد؟

از دیگر آثار بد یأس از آینده، تن دادن به وضع موجود است، چون همه تلاش، برای فردای بهتر است. در این جوامع ( جامعه های مأیوس)، هرچه هست، گرایش به فساد و رذیلت است، زیرا هنگامی که که فرد از پدید آوردن راستی و درستی، سر خورده و نومید گشت، خواسته ها ونیازهایش، از سوی دیگر سر برمی آورد و آن نیازها، در جای دیگر مانند فساد و مواد مخدر و . . . اشباع می شود.

آری، لاابالیگری پا زدن به همه اصول زندگی، از نتایج نومیدی است. از سوی دیگر یأس خود شکست است. کمتر کسی از خود شکست، شکست خورده است، بلکه غالبا قبول شکست است که منجر به شکست می گردد. هنگامی که شکست خورده ایم که باور کرده ایم شکست خورده ایم؛ زیرا شکست، از درون شروع می شود و از طرز تفکر و اراده شخص. به همین دلیل، اسلام با یأس و ناامیدی مبارزه کرده و آن را در حکم کفر قرار داده است.⁽⁴⁾

« انتظار» ضد یأس و ناامیدی است. آن که امید دارد، حیات را خوش دارد و نقایص زندگی را برطرف کرده و به سوی آینده قدم برمی دارد و هر روز خود را از روز دیگر بهتر می سازد. در انتظار، امید به آینده محقق الوقوع موجود است. چنین امیدی، همه رنج ها و مشقت ها را آسان می سازد و انسان خودش به خودش، مژده می دهد.

خردمندان بشر، برای رسیدن به آینده احتمالی کوشش ها می کنند و رنج ها می برند و این رنج ها در کام خود شیرین می دانند. حال اگر آینده، محقق الوقوع باشد، انتظارش، روح افزا و دلپذیر خواهد بود.⁽⁵⁾

1.      محمد حکیمی، در فجر ساحل، ص 113.

2.      همان ( نقل از مبانی روحی تطور ملل) ص 200.

3.      لطف الله صافی گلپایگانی، انتظار عامل مقاومت و حرکت.

4.      محمد حکیمی، در فجرساحل، ص 73

5.      سید رضا صدر، راه مهدی علیه السلام.

عذر خواهی  

متأسفانه مدتی بود که اصلا توفیق حاصل نمی شد  انشاءالله به امید حق بتوانم کم کاری های گذشته را جبران کنم.

منتظر دیدن نظرات خوب تمامی دوستان هستم.

رشد اقتصادی  

بسم الله الرحمن الرحیم

    دستيابي به رشد اقتصادي به منظور افزايش كيفيت زندگي مردم و تامين آينده اي مطمئن براي كشور از جمله اهداف دولتها بوده و در هر کشوری این موضوع در راس امور قرار دارد لیکن تعریفی که از افزایش کیفیت زندگی وجود دارد متفاوت است در کشورهای توسعه یافته آنچه به عنوان کیفیت یاد میشود با کشورهای در حال توسعه یا جهان سوم نمیتواند یکی باشد چرا که در نقطه هم سطحی قرار ندارند پس مردم این کشورها هم نگرشی متفاوت خواهند داشت در اینچا اگر فردی که در یک کشور جهان سومی باشد و در ابتدای کار بخواهد به آن سطح از کیفیت که در کشورهای پیشرفته وجود دارد برسد باید پلکانی را برای خود ترسیم کرده و گام به گام بالا رود و طبیعتا نمیتواند در یک مرحله سه پله را یکی کند.

  اقدامات و تصميم گيريهاي مديران سازمانها، داراي تاثيرات بسياري در رشد اقتصادي مي گردد که این رشد كسب درآمد بيشتر، امنيت اجتماعي، رفاه و ... را برای مردم به ارمغان آورده باعث بالا رفتن كيفيت زندگي مردم مي شود.

 اقتصاد كشورها در سطح كلان از فعاليت بنگاه‌ها و شركت هاي توليدي و خدماتي در سطح خرد شكل مي گيرد.و در این سطح از اقتصاد کشور مردم هستند که بیشترین فعالیت را دارند پس دولتها بیشتر زمینه ساز این فعالیت هستند تا اجرای آن و ایجاد زیرساختهای اصلی برای تولید ناخالص و یا ارایه خدمات از وظایف اصلی دولتها بشمار می رود.

رشد اقتصادی پایه گذار توسعه اقتصادی است اینکه یک کشور رشد اقتصادی دارد با اینکه توسعه اقتصادی یافته تفاوتهایی دارد و برای بررسی شرایط اقتصادی یک کشور باید هر دوی این موضوعات مد نظر قرار گیرد رشد اقتصادی یک عدد مفهومی است و برای قیاس بین رشد تولید ناخالص ملی یا داخلی در یک سال نسبت به سال پایه مورد بررسی قرار میگیرد رشد اقتصادی باعث میشود در یک کشور نهادهاي اجتماعي متحول شوند، افراد اجتماع نگرشی دیگر یابند ،  چگونگی بهره‌برداري از منابع موجود مستمر و پويا شده و مردم هر روز نو آوري و شکوفایی بیشتری را شاهد باشند.

شاخص توسعه انساني ، شاخص‌هاي تركيبي توسعه ، شاخص درآمد پايدار  و شاخص برابري قدرت خريد شاخصهایی است که برای بررسی کیفیت زندگی مورد بررسی قرار میگیرند.

  در برنامه منطقه آزاد که در این روزها از تلویزیون پخش میشود و نظرات عمدتا دانشجویان عزیز را انعکاس میدهند بسیار گفته شده که رئیس جمهور باید چنان کند یا چنین باشد و در پاره ای اوقات تمامی دستاوردهای دولتهای گذشته را تحت الشعاع قرار داده اند همینطور کاندیداهای محترم ریاست جمهوری چه در این دوره چه در دوره های قبل برای جمع آوری آراء اقدام به نوعی سیاه نمایی کرده اند درصورتی که میتوان دریافت هر کدام از دولتهای گذشته در شرایط یکسانی با هم قرار نداشته اند و برای بررسی توانمندی یا ناتوانی هر یک از آنها بایستی به شرایط داخلی و خارجی زمان آن دولت نگاهی انداخت و سپس به ضعف یا قدرت آنها اشاره کرد.

  در دولتهای گذشته و دولت فعلی چفدر به اقتصاد خرد توجه شده است ؟ شرایط کار برای بنگاههای اقتصادی و شرکتهای تولیدی یا خدماتی با تصمیمات دولتمردان تا چه حد فراهم شده است ؟ سال پایه بررسی رشد اقتصادی چه سالی است و این سال پایه چگونه مشخص میگردد ؟ بهره برداری از منابع موجود استمرار داشته یا خیر ؟ زیرساختهای کشور مانند دستیابی به علوم پیشرفته و تکنولوژی روز ، سدها ، راهها ، بنادر و گمرکات ، نیروگاهها ، امنیت در ابعاد مختلف و ... تا چه حد مورد توجه قرار گرفته است اینها نمونه ایی از مواردی است که قبل از طرح ضعف و قوت یک دولت باید به آنها نگاه کرد.

  اما آنهایی که میگویند ایران در سی سال گذشته هیچ قدم رو به جلویی برنداشته آمار ایران قبل و بعد از انقلاب را از کدام منابعی دریافت و بررسی کرده اند آیا تحریم اقتصادی ، جنگ هشت ساله ، توطئه دشمنان در راه اندازی کودتاها و ناآرامیهای منطقه ای و ... را در بررسی خود لحاظ کرده اند ؟

  در سال جدید دیدیم اقتصاد آمریکا به عنوان پیشرفته ترین ، توسعه یافته ترین و ... حتی با تزریق 500 میلیارد دلار هم ترمیم نشد و افتضاح آن در همان آمریکا فقط در یک شرکت جنرال موتورز را نگاه کنیم در میابیم رسیدن به شرایط آمریکا هم نمیتواند ضامن کیفیت زندگی باشد. زندگی با کیفیت فقط در امکانات نیست زندگی با کیفیت زندگی است که لذات واقعی در آن یافت شود باید به دنبال الگوی مناسبی برای زندگی باشیم الگوهای ارایه شده فعلی جوابگوی بشریت نیست.

 با وجود تمام مشکلاتی که در کشور وجود داشت از تمام دولتهای قبلی و فعلی که همه سعی و تلاش خود را  برای رونق دادن به وضع اقتصادی مردم بکار گرفتند به عنوان یک شهروند تشکر میکنم.

غفلت و لذت در دعا  

یکی از عواملی که سبب می شود مردم از دعا کردن برای فرج امام زمان (عج)  غفلت ورزند، عدم آگاهی آنها به زندگی لذت بخش در زمان ظهور آن بزرگوار است.

امام صادق (ع) تحول جهان را در زمان ظهور حضرت صاحب در پرتو ایه شریفه . . . و اشرقت الارض بنورربها . . . چنین بیان فرموده اند: هنگامی که قائم ما قیام کند:

1.       زمین با نور پروردگار روشن می شود.

2.      مردم از نور خورشید بی نیاز می شوند.

3.     تاریکی از بین می رود.

4.       عمر انسان به قدری طولانی می شود که خداوند به او 1000 فرزند  به او مرحمت می کند.

5.      گنج های نهفته زمین بر مردم ظاهر می شود و در برابر دیدگان آنها قرار می گیرد.

6.      مردم به دنبال کسی میروند که زکات و صدقات انها را بپذیرد ولی نمی یابند.

7.     مردم به فضل پروردگارشان بی نیاز می شوند.

خداوند توفیق یاری آن بزرگوار و زندگانی زیر سایه اش را به همه ما عنایت کند چرا که زمان آن حضرت تقسیم ثروت ها به صورت مساوی است، رضایت و خشنودی عمومی را به همراه دارد، همگان از یکدیگر بی نیاز می شوند، امنیت کامل در تمام آفرینش برقرار می گردد، جهان رو به ابادانی میرود و همگی در رفاه هستند و به دست آن ححضرت مزاحمت ها رفع و نقصان ها مرتفع می شود.

 پس دست به دعا برداریم و این گونه بگوئیم: پروردگارا لباس فرج را بر اندام زیبا و دلربایش بپوشان و قلب نازنینش را با بشارت ظهور مسرور فرما و توفیق دیدار جمالش باعافیت نصیب ما گردان.

آمین یا رب العالمین

سلام علی آل یاسین  

فرقه

رسول اکرم (ص): پس از من، امتم 73 فرقه خواهند شد.

72 فرقه در آتش و تنها یک فرقه نجات می یابند، آنها همان متمسکین به قرآن و عترتند.

کمال الدین / جلد 2 / ص 377

فلسفه غیبت

رسول اکرم (ص): برای قائم ما غیبتی است تا مؤمنین آزمایش شوند و کافران نابود گردند.

کمال الدین / جلد 1 / ص 405

شهاب ثاقب

رسول اکرم (ص): مهدی (عج) غیبت و حیرتی دارد تا آنجا که مردم از دینشان گمراه می شوند، آنگاه او همچون شهاب ثاقب ظهور می ند و زمین را پس از ظلم و جور پر از عدل و داد می کند.

کمال الدین / جلد 1 / ص 404

 سیاهی بر روی سپیدی

رسول اکرم (ص): ای علی بدان، با ایمان ترین مردم که دارای یقینی عظیم می باشد قومی هستند در آخر الزمان که پیامبر ود را ندیده اند و امام معصومشان در حجاب است، آنها تنها با نوشته های سیاه بر روی سپیدی کاغذ ایمان آورده اند.

کمال الدین / جلد 1 / ص 405

مسلمان نماها

رسول اکرم (ص): زمانی بر این امت خواهد آمد که از قرآن جز رسمی و از اسلامی جز نامی نمی ماند. کسانی که خود را مسلمان می نامند که از هر کس به اسلام دورترند.

ترجمه بحار الانوار / جلد 13 / ص959

در معراج

رسول اکرم (ص): هنگامی که به آسمان رفتم و از آنجا به سدرة المنتهی و سپس به حجاب های نور برده شدم، پروردگارم مرا ندا نمودند که: ای محمد بوسیله قائم شما... زمین را از دشمنان خود پاک می کنم و دوستانم را وارث آن می کنم.

امالی شیخ صدوق / جلد 731 / ص 1002

هنگام ملاقات با خدا

رسول اکرم (ص): هر کس دوست دار که خدا را در حالی ملاقات کند که ایمانش کامل و اسلامش نیکو باشد، پس ولایت حجة ابن الحسن المنتظر را بپذیرد.

بحار الانوار / جلد 27 / ص 108

میان رکن و مقام

رسول اکرم (ص): . . . خدا فرموده است: من هیچ مکانی را عظیم تر از رکن و مقام نیافریدم. اگر بنده در این مکان، از ابتدای خلقت آسمانها و زمین مرا عبادت کرده باشد، اما منکر ولایت علی (ع) باشد او را در آتش جهنم می اندازم.

الجواهر السنیة / ص 457

صحیفه مهدی (عج)

رسول اکرم (ص): صحیفه مهر کرده ای با مهدی (عج) است که تعداد یارانش با اسامی و شهرها و اوصاف و کنیه های آنان در آن نوشته شده است، و همه آنان فرمان بردار اویند.

ترجمه بحار الانوار / جلد 13 / ص 1103

پرچم ولایت

امیر المؤمنین علی (ع): ما اهل ببیت پرچمی داریم که هر کس بر آن سبقتگیرد از دین خارج شده، و هر کس عقب بماند نابود می شود. تنها کسانی به حق می رسند که با آن همگامند.

کمال الدین / جلد 2 / ص369

دعای حضرت مهدی (عج)

حضرت علی (ع): گویا فرزندم مهدی (عج) را می بینم در حالی که سوار بر مرکبی است از پیشانی اش نوری می درخشد. از وادی السلام به سوی مسجد سهله در حرکت است و این دعا را زمزمه می کند: لااله الا الله حقاً حقا. لا اله الا الله ایماناً و تصدیقاً. لا اله الا الله تعبداً ورقا.

بحار الانوار / جلد 52 / ص 391

آرزوی خدمت

امام حسین (ع): اگر زمان او (مهدی-عج-) را درک کنم تا آخر عمر او را یاری می کنم.

عقد الدرر / ص 106

سنت پیامبران

امام سجاد (ع): در قائم ما سنتی از پیامبران است، روشی از نوح که طول عمر است. ولایت پنهانی از موسی، خوف و غیبت از عیسی، اختلاف مردم در باره او از ایوب، فرج پس از گرفتاری از محمد (ص)، خروج با شمشیر.

کمال الدین / جلد 2 / ص 265

کفر پنهان

امام سجاد (ع): هر کس تسلیم ما شده و به ما اقتدا نماید سالم مانده و هدایت می شود. اما کسی که به رأی خود عمل کرده و در دلش به سخنان و احکام ما تردید داشته باشد... به خدا کافر شده ولی خودش نمی داند.

 کمال الدین / جلد 1 / ص 440

زمان

منو اصلي

آرشيو مطالب گذشته

نويسندگان

مطالب برتر ارسالي

امكانات